张栻画像

　　易祓(1156—1240)，湖南长沙宁乡人，大宋状元，累官至礼部尚书，封宁乡开国侯，食邑千户。他为官清正，力主抗金，不畏强权，敢于抗争。后遭投降派排挤，被贬蛮夷。但并不消沉，勤奋刻苦，一生著述颇丰，尤其是对周易的研究很深，所著《周官总义》被中国学术史承认“与王安石《周官新义》齐名”，全部作品被清代《四库全书》收录，也被当代《湖南通史》专项记载。关于易祓生平，据《氏族大全》《文渊阁四库全书》《续修宁乡志》及有关资料介绍：

　　易祓，字彦章，后改彦祥，号山斋，南宋绍兴二十六年三月生。几先公之长子，妙公之孙也……弱冠举于乡，公博学多才，素工诗词，文人博士交相倾慕，咸以望见颜色为幸，尊称布衣居士。淳熙乙巳荐于朝，殿试第一，帝甚嘉之，赐封释褐状元。绍熙甲寅入荆南师幕，庆元四年，除著作郎兼实录检讨官，掌修国史，位次编修，兼权起居郎(侍从皇帝记录皇帝言行)。嘉定三年任尚书佐郎。翌年三月除枢密院检讨，四月磨勘(考绩升迁制度)转朝散大夫郎，国史编修实录检讨，又除国子司业。开禧乙丑元年，升中书舍人，职掌起草诏令。八月除左司谏议官兼侍讲，讲论文史，备君主顾问。丙寅升右谏议大夫转朝散大夫，七月除礼部尚书，职掌礼仪、祭享、贡举等事长官，兼直学士院，拟任免将相密诏，备咨要政。是年宋伐金，史称“开禧北伐”，翌年丁卯，师旦失败贬死，十一月公谪融州，移全州，戊辰移衡州，得旨自便寻叙。嘉定乙酉，理宗登极改元宝庆，恩赐朝议大夫，提举玉隆万寿宫事，安置罢退之臣及闲员。丁亥恩赐朝议大夫宁乡开国男，食邑三百户(实际上是开国侯，食邑千户。清陶汝鼐修谱改为开国男，食邑三百户)，赐紫金鱼袋。绍定四年转中奉大夫，磨勘大中大夫，赠正奉大夫，嘉熙庚子三月二十日殁，终八十五。

　　“祓公：字彦祥，一字彦章，号山斋。长沙宁乡人。祖父妙，字道微，郡守累辟不就。父畿先，字季崇，承奉郎，致仕赠朝奉大夫，生性至孝，定省温亲，朝夕无间，学者称为纯孝公。其长子也，弱冠乡举，游太学，工词赋。宋孝宗淳熙十二年乙己释褐，依殿试第一人，恩例初仕文林郎，昭庆军节度使，掌书记，累官至礼部尚书，兼翰林院直学士。以时论不合，谪融州，移全州，复移衡州。得旨自便，家居三十年。著书自娱，筑楼于沩山之南，取东坡“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗意，题曰：“识山楼”。日夕游息其间。零陵唐如晦，博学士也，远来受业，公题其书室曰善斋。寻复原官，转朝议大夫，赐紫金鱼袋，封宁乡开国侯，食邑千户。著书最多，载在艺文志。著有《周易总义》廿卷、《周官总义》三十卷《禹贡疆理记》《汉南北军制》《易学举隅》《周礼释疑》《山斋集》等书行世(均编入《四库全书》)。周礼总义盛传于时，乐声远谒山斋诗曰：淳熙人物到嘉熙，听说山斋亦白髭，细嚼梅花读总义，祗应姬老是相—。年八十五卒。”

　　“易祓，字彦章，一作字彦伟，又作彦祥，号山斋，湖南长沙宁乡县巷子口镇巷市村人。南宋中后期著名学者，为孝宗、光宗、宁宗、理宗四朝重臣，与同郡王容、汤璹并称“长沙三俊”。与著名词人姜夔‘折节交之’……”

　　易祓一个农家子弟在历史上能有如此辉煌显赫的成就，主要是得益于他老师张栻对其巨大的影响。

　　张栻(1133～1180)，祖籍四川绵竹，字敬夫，又名乐斋，号南轩，幼从师胡宏，得理学真传。后执掌长沙城南书院、岳麓书院多年，官至右文殿修撰，著有《南轩全集》，是南宋时期与朱熹、陆九渊、吕祖谦齐名的思想家，朱、吕、张三人传学于东南，时人誉为“东南三贤”的一代学者宗师。”张栻发展了二程的理学思想，在理学史上占有重要地位。

　　张栻出身于大官僚家庭，他的父亲张浚，徽宗时进士，做过南宋高宗、孝宗两期的丞相，一生以恢复中原为理想，在他主持政务和执行军务时期，力主抗金，反对议和，并选拔重用韩世忠和岳飞等抗金名将，对稳定南宋统治作出了贡献。张栻从小就随父辗转各地，后来才定居于衡阳。张栻出生于一个忠义之风浓厚的家庭，从小就受到良好的教育和儒家传统思想的薰陶，“自其幼壮不出家庭而因以得夫忠孝之传”(《南轩文集序》)。他28岁以前，没有做官，一直在家读书，接受圣贤之教。绍兴三十一年(1161)，遵从父命，去衡山拜胡宏为师。胡宏是南宋著名的理学家，被全祖望十分推崇，认为“中兴诸儒所造，莫出五峰(胡宏)之上”“卒开湖湘之学统”《宋元学案》。在这样的老师指导之下，张栻受益匪浅。

　　公元1163年，孝宗继位，张栻“慨然以奋战仇虏，克服神州为己任”开府治兵，都督军事。他秉承父志，反对和议，力主抗金。曾因军事入奏，进言激励孝宗“上念宗社之仇耻，下悯中原之涂炭”，要求孝宗励精图治，革除因循之弊，报仇雪耻，匡复社稷。这次入奏，得到孝宗赏识，于是“乃定君臣之契”。可是他父亲张浚因被主和派排斥下台，于隆兴二年(1164)含恨去世。张栻办完丧事，又屡次上疏言事，鼓励孝宗坚持抗战决心，总结失败之教训，明赏罚，悦人心，充士气，“誓不言和，专务自强，虽折不挠”。他说：“自虏入中国，专以‘和’之字误我大机……谋国者不可以不知也。”《南轩全集》“誓不言和”，“虽折不挠”，表示了抗战到底的决心。“夫欲复中原之地，先有以得中原之心，欲得中原之心，先有以得吾民心。求所以得吾民心者，岂有它哉，不尽其力，不伤其财而已矣。今日之事，固当以明大义，正人心为本”《宋史》。他的这些战略思想，不单纯从军事上一个方面考虑，而是从根本上考虑问题，就是要得到人民的支持。张栻的建议是很有卓识远见的。

　　张栻和父亲非常热心教育事业，在宋高宗绍兴三十一年(1161)，他们在长沙创办城南书院，由张栻主教事，讲学授徒。书院环境幽雅，是最宜读书的好地方。宋孝宗乾道五年(1169)，宁乡巷子口农家弟子易祓，来到城南书院就读。易祓当时十四岁，是书院最小的学生，但他聪颖过人，加以有良好的家庭教育，受过祖父和父亲思想熏陶，从小立志要做一个顶天立地的伟男子，学习上非常刻苦，后来是全校成绩最好的学生。被师生誉为农家神童，特为张栻所赏识。

　　在1165年张栻还受湖南安抚使刘珙之聘，兼管岳麓书院教事，苦心经营三年就使书院闻名于遐迩，从学者达几千人，初步奠定了湖湘学派之规模。后来张栻任岳麓书院山长，特地把易祓带到岳麓书院。岳麓书院的环境比城南书院更加优美，助理的师资力量也很雄厚，使易祓如鱼得水，他又是这里最有才气的学子，并结识了大批湖湘才子，如湘乡的王容，浏阳的汤璹。互相鼓励和探讨，学识大进。易、王、汤当时号称“长沙三杰”易祓在淳熙十二年(1185)中状元，王容在淳熙十五年(1188)中状元，汤璹中省元。

　　张栻与易祓不仅仅是师生关系，还有忘年交情。1164年张栻父亲张浚去世后就安葬在易祓老家附近的龙塘(官山)。张浚生前曾留下遗嘱，他因未恢复失地，羞见先人于地下，希望葬在衡山之脚。张栻经友人张孝祥指点，宁乡大沩山是最理想的地方。墓地就在易祓家附近，每年张栻上坟祭奠，必邀易祓同行，易祓也极其敬仰张浚的高尚精神和品德，像对祖父一样的礼拜。易祓的祖父和父亲更是热情，杀猪宰羊招待。只要张栻来凭吊先父，易祓不论再忙也要抽时间陪先生一起悼念。宋淳熙二年乙未(1175)二月初二，张栻从广西来宁乡祭父，易祓闻信后，即使在紧张的乡试复习中，也抽出时间从十多里赶到墓地和老师一同凭吊心中敬仰的英雄。张栻和易祓既是师生，又是朋友，更是知己。张浚、张栻父子的爱国精神和高尚思想品德深刻地影响这个农家才子、满腔热血青年。

　　易祓总是牢记祖辈的教诲和老师遗训。一直坚持抗金，反对议和。他居官期间，廉明清正，关心人民。遭贬先后任融、全、衡州太守，常“问民疾苦”，调查当地“利病”，认真改革地方的弊政，减轻人民的负担。即使被打击蒙冤，并没有消沉下去。嘉定九年(1216)，皇帝降旨“去留自便”，易祓便潜心研究经学，进行著述苦旅生涯。易祓告老还乡，筑识山楼，兴学育人，著作等身。他高中状元，易氏家族和乡邻都以他为荣耀，以他为榜样。历代耕读为本的平民，要出人头地，有所作为，就得努力读书。在他的影响下，七十年间，家乡巷子口镇先后就出了十名进士和十几个举人。巷子口至今还有个叫“世科里”的地方，意为世代出科举人才的地方。

　　嘉熙四年(1240)，易祓病逝。据说，当年风水先生为易祓寻墓葬之处，看中屏山，由于屏山似一张大网，风水先生担心大鱼入网，再无造化，有“只能葬尚书，不能出尚书”之忧，于是奏请皇上定夺，皇上回复道：“此言差矣，能捕住大鱼的网，谓之好网，能留住圣贤的山，谓之好山。”当即传旨御葬，御祭曰：“噫嘻!祓臣之生，生受侯封，忠勤不泯。祓臣之薨，薨为渝葬，节又犹新。明明上品，万载留名；金阙之下，左阁忠臣；九重之内，第及皇亲；至德至仁，功满朝廷；朝官石马，赦护坟茔……”

　　易祓病逝之时，正遇百年罕见的春旱。易祓下葬之日，屏山沩水云雾升腾，弥漫乡里。几个时辰之后，细雨绵绵，如丝如网，如烟如织，飘飘洒洒了三天三夜。泥土尽湿，草木复生，万物勃发生机。这场“屏山烟雨”引来神奇说法，大家都说，这是屏山仙穴的造化，易祓圣贤的神威，文曲星坠毁，惊动了雨神普降甘霖，普渡众生。更有玄乎者说，有人亲眼看见易尚书站在网形山之巅，聚山水灵气造雾凝云，其身影随云雾升腾而高大无比，直入云霄。

　　近千年来，易祓和张栻发扬光大湖湘文化自强不息、不畏强权的精神，使之不断积淀和升华，易祓和张栻不愧是湖湘文化一面旗帜。