图为丁泽强正在制鼓。

　　宁乡网—今日宁乡讯 编者按：在这方神奇的土地上，有这样一群人，他们没有多么高深学历，没有多么丰厚收入，然而，他们默默无闻，数十年如一日地追求着手艺的精湛、极致，靠着传承和钻研，凭着专注和坚守，缔造了一个又一个传奇。然而，这样的老师傅，伴随着社会的发展，将会慢慢地消失，后继乏人。今天，为了制造业的长足发展，为了传承老师傅们精湛的技艺，传承文明，县委、县政府高度重视，在全县范围内掀起了一场轰轰烈烈的“寻找老师傅”活动!在县总工会的协助下，《今日宁乡》成立了的“寻找老师傅”采访组，将会定期采访、跟踪、报道在各个行业中的老师傅!

　　鼓，人们并不陌生，俗话说，“乞丐听鼓响”，意思是说，只要听到哪里有鼓响，就意味着哪里正在操办红白喜事，乞丐就会循着鼓声去饱餐一顿。而我们平时一听到鼓声响起来，心，就会随着鼓声而激情澎湃，它是那么地温暖，那么地亲切，那么地令人向往!

　　在我县，有一种鼓，叫“娄山鼓”，因发源于坝塘镇娄山村(即现在的铺岭村)而得名，常年远销广东、江西、湖北、重庆，省内长沙烈士公园、张家界公园民俗村、张家界龙舟赛等活动都使用他制造的娄山鼓，闻名遐迩，供不应求。上世纪90年代曾经接受湖南卫视、湖南经视的采访报道。2010年参加我县各社区工艺品大赛，获得一等奖。那么，娄山鼓到底是怎么做出来的呢?它经历了怎样一个发展过程呢?这么多年来，世事更替，大浪淘沙，它的制造者又是怎样坚守下来的呢?

　　11月11日,“寻找老师傅”采访组驱车来到坝塘镇铺岭村,采访了娄山鼓的传人——丁泽强。

　　数十年坚守娄山鼓

　　丁泽强的家，一幢三层小洋楼，就屹立在波涛滚滚的乌江边，大大小小的八间屋子除一间餐厅和一间卧房外，其余房间都用作作坊和贮藏室。

　　上世纪初，丁泽强的父亲丁岳良，年仅13岁，就在沅江街上一个皮匠铺当学徒。在学做木屐、皮鞋、皮裤的同时，也经常和一些地方民间制鼓艺人交流、学习，在日积月累中，就掌握了做鼓的全部技术。1968年，丁岳良回到老家坝塘，到乡镇企业里上班。在打铁、修理单车、钟表的同时，顺便做鼓。那时候，个人是不准经营企业的，丁岳良要做鼓，只能在乡镇企业里做。当时，一面鼓，只卖7.8元。1975年，丁岳良从乡镇企业里退出，又以生产队的名义做鼓，一直做到1980年，国家实行分田到户责任制后，才在家正正经经开作坊做鼓了。也就在那时候，16岁的丁泽强，就跟着父亲学做鼓了。这一做，就是33年。33年来，丁泽强一直坚守着，从来没有放弃，已经制作手工鼓大大小小近2万面。

　　从丁岳良的起源，到丁泽强的发展、壮大，丁家的制鼓路，经历了那么多个年头，制作工具越来越先进，比如制作鼓桶毛坯的车床，以前切割用的刀片总是出问题，丁泽强停工停料，花了近1个月时间，通过加长、改装刀片后，终于达到了理想的效果。在工艺方面，也是越来越精湛。鼓，越做越漂亮，越做越科学。

　　娄山鼓，这个当地享誉一方的“老字号”也日渐响亮起来。

　　数十年畅销娄山鼓

　　“制鼓看似简单地敲敲打打，其实做起来挺难的!”丁泽强说，制鼓是个细致活，材料有讲究，制作工艺更需精益求精。娄山鼓鼓身用料多是有着几十年或上百年树龄的樟树或松树、杂木树，一般从山上砍伐回来，要让它自然干一年才能使用。而鼓面则多选用水牛牛皮，因为水牛牛皮韧性好，忍拉扯力强。

　　“在制鼓的流程中，制皮是最为关键、技术含量最高的一个环节。制作鼓面前，我都要亲自到牛场选购牛皮，只有中意的才要。一张牛皮常常有两百斤左右，要几个人抬，才能抬上车。拉回家后，将牛皮放在特制的溶液中浸泡，春季要三四天，冬季则五六天，直至牛皮变软、有韧性。最后，把牛皮上的赘肉、牛毛刮干净!”丁泽强说，这道工序也是娄山制鼓技艺中最难最复杂的一项，“这一环节讲究的是手上功夫，用力过猛可能刺穿牛皮，用力不足则赘肉刮不净，影响鼓的音质。”丁泽强还告诉记者，娄山鼓的制作工序繁多、耗时长。但丁泽强表示，手工制作一面直径40厘米的牛皮鼓，在材料备齐的情况下，一天左右时间可以制成，还能卖上四五百元的好价钱。河南鼓虽然热销全国，但是，由于其形成了产业规模，采用机器制作，所以无论从质量还是音色这方面来讲，都要比娄山鼓逊色很多。在相同产品上，娄山鼓虽比河南鼓价格要贵很多，但因其质量在全国是数一数二而畅销不衰。

　　“所有制作的鼓，用上十几年都没问题!”夸赞起自家的手艺，50岁的丁泽强一脸自豪，“家里基本都不会囤积余货。现在自己常年请了帮工，订货多的时候还要专门多请上四、五人。对于这门祖传的制鼓手艺，我爱!”

　　数十年神奇娄山鼓

　　为了欣赏娄山鼓精彩、神奇的音韵，丁泽强特地请来了唱皮影戏的老师傅、邻居喻光明来表演。喻师傅四十来岁，坐在娄山鼓边，闭目仰坐，举着棒槌，在鼓面上舞动起来，只见他时而“蜻蜓点水”，时而“两棒出击”，时而轻轻一触，时而“猛虎洗脸”，鼓声，或阳刚、或优美，或威风凛凛，或灵动轻盈，给人强烈的视觉冲击和审美享受。喻师傅评价说：“娄山鼓，起手好，音韵好，音色好，工艺好，选料好，弹力好!”他说，他在外面唱皮影戏用的鼓，都是娄山鼓，用了几十年了，好用!

　　鼓，它传达出的信息，从根本上说，就是我们中华民族生生不息的一种群体精神风貌。人们把内心的情绪、思想、信念、追求、向往，通过鼓这一载体，尽情地表露出来，达到一种激动人心、如醉如痴的境界。它是一种古老而神奇的艺术形式，文化内蕴极其深厚。甲骨文中“其将王鼓”、“其震鼓”，《周礼》中“救日月则诏王鼓”的历史记载，显示出早在中华文明的滥觞期，就有震鼓“声闻于上”的祭礼。“鼓文化”上至天神祭祀，下到农耕军旅，渗透入社会生活的各个层面，影响广泛而深远。

　　在绵延千年的历史长河中，鼓，作为一种文化，与其他艺术形式不断融合，在不同的民族、不同的地区，展现出不同的形式美感。

　　娄山鼓，也不例外。

　　多年来担心娄山鼓

　　虽然丁家手工制鼓带来的经济收入十分可观，可是丁泽强却对其的传承与发展颇感忧虑。“现在的年轻人都不想留在家中学习手工技艺，我的两个女儿也对娄山鼓的制作不感兴趣。大女儿在深圳做贸易工作，小女儿在县邦德涂料厂上班。外甥徐运明学做了5、6年，现在不做了，因为我这里天天要加班，不自由，到外面打工，有假日，工资也不比我这里少。”丁泽强说，由于手工制鼓技艺掌握难，需要长期的学习和磨炼，再加上现在农村增收门路多，大多数年轻人宁愿外出打工也不愿意钻研、学习手工技艺，这些也限制了娄山鼓手工技艺的传承和发展。

　　目前丁家手工制鼓，就丁泽强与弟弟丁世强两人可熟练操作，而村里更没有年轻人前来学习。“我希望能有感兴趣的年轻人来学习这门手艺，将娄山鼓这门纯手工技艺传承下去!”丁泽强说，若有年轻人对娄山鼓的制作感兴趣，他愿意将这门手艺进行传授。同时，丁泽强也表示，他依然会坚守在制作娄山鼓的道路上。“只要有人需要，我都会做，直到拿不动刨刀了!”