关公战长沙之千年解密

　　第七章  文武皆为义 赤兔惜貂蝉

　　第一节

　　在1940年代，关公第六十五代孙的出现，本该引起社会的广泛关注，但是那是一个战乱动乱导致秩序混乱的年代，枪炮雷鸣，黄钟毁弃，民不聊生，官不安心。往远处说，一些现成的文化诸如故宫博物馆几十万件文物都流离失所，往近处说，宁乡出土的国宝四羊方樽也销声匿迹，谁还会去关注关公后裔的事情呢?但是，关公以及黄忠的后裔并不是不能存在的，关公黄忠战长沙的故事也并不是不能“出土”的。

　　这是自然的规律，也是社会的宿命。

　　关公、黄忠的关山一战，为这一带留下诸多地名，如颜塘、箭楼冲、龙潭、龙骨冲、惊马桥等等，至今犹存。至于忠义祠堂，当然早已圮毁。而关、黄二人的忠义故事，却一直流传于当地民间，诸如关公武子拖刀伤自己、举刀不砍换座骑，黄忠百步穿杨无箭矢、鬼步无常两相惜等等，甚至在100多里外的黄材和沩山，也口耳相传说关公带兵到那里喝过擂茶。总之，无尽的故事被后来的民众和说书人尽情地演绎着。1700多年后的二十世纪中叶，空灵山道人寻道关山，感叹之余，托名写下“天下三分，人间传道义；长沙一战，故事满关山”的对联，并说：“关山因关公屯兵而得名，百姓荫庇而安居，其后千年福泽延续，有学院灵峰施教，有九溪并名于四王，有忠义布于宇内，有高士关民忧乐。然陈寿不知，罗贯中知而不写，此错失也!”百姓闻言谓不能再错，即议复兴土木，立关公神像于道旁，虽因时局动乱未果，此议却长存民间。有诗为证：

　　关山百姓福绵长，武圣拖刀济四方。

　　借得威名闻海内，山重水复又文昌。

　　空灵山道人临走之时，曾撂下一句他的身世背景，还报出实名：关玄义。

　　在中国的历史故事和传说故事中，三国的故事是流传得最广的，也是演绎得最多的。在中国的名著文化中，因三国故事而创造出来的成语也是最多的。在各地的民俗中，尤其是汉族人聚居地的民俗中，都存在着不少与三国故事相关联的民俗。三国文化已沉淀到了中华民族的血液中，在各地流传、发酵，演绎出数不清的版本。

　　关山的版本因为出自关公战长沙的第二战场，曾经一直是可信度很高的，可是罗贯中忽略了它，致使它的故事至今只在小范围内流传，可见文人的作用不可小看。

　　因为关玄义的出现，关山、黄家冲甚至宁乡之外之外的文人也曾遍翻三国史料，整理民间传说，一时间，关公战长沙遗事，尤其是在关山的一些故事，曾经有民间艺人搬入话本，在长沙及其周边地区流传，并有不同的版本。但是，版本虽有不同，却是大同小异。最同之处是刘备关羽送黄忠回长沙为韩玄下葬后，都回到《三国演义》的套路上去了，不是写孙权战张辽，就是写刘备进洞房，把关山一带的故事反而都撂落了。由此可见《三国演义》的影响之深、传播之远、魔力之大，这便是名著赋予它的力量。

　　事已至此，关山故事似已无缘续写。而关玄义以道人之身闲云野鹤行踪不定，更兼百岁之身不知何日再来。此时，中国内战已近尾声，长沙即将和平解放。炮声稀落之中，竟凭空冒出来一个“不出焉史”的糟老头，是他把行将就木的关玄义“唤了回来”。

　　而此时的关玄义，已经进入了“终极游梦”的状态。

　　空灵山道人“升天”之前的回望是关山之幸，他给这里漫山遍野的传说故事提供了背景、根由和枝叶，才使本书的作者有了写下来的冲动。

　　这个糟老头到底是谁?何谓“终极游梦”?打引号的“唤了回来”又是什么意思?这些，都得从空灵山道人——关玄义的特殊经历说起。