杨忠民少将。

正在进行绘画创作的杨应修。

族人向记者介绍家族渊源和历史。

认真做鼓的杨奇。

 

　　宁乡靳江杨氏，始祖万宝公，原籍江西省吉安州吉水县，明朝初年来到湖南，最开始到长沙果子园开基创业，长沙市岳麓区五星村仍保留其墓葬。子孙聚居靳江中上游流域的东湖塘、麻山、朱石桥、花明楼、大屯营、长沙湘潭等地。家族名人有：著名国画大师杨世焯、杨应修，吉首大学原党委书记杨国湘，加加集团董事长杨振，澳门部队原政委、湖南省军区原政委杨忠明少将等。

　　近日，“宁乡族文化”采访组一行来到东湖塘镇麻山村花塘湾，采访了宁乡靳江杨氏后代族人杨文武。

　　历时5年 四处奔走

　　九修族谱之艰辛

　　杨文武今年52岁，得知我们的来意，热情地捧出家中珍藏的老八修族谱和精装的新九修族谱，滔滔不绝地为我们介绍起靳江杨氏家族的渊源和历史。

　　“杨氏之源在今山西省洪洞县，原本为姬姓，乃周文王姬昌之后。”杨文武说，据《中华姓氏通史》记载，周成王姬诵剪桐叶而封弟，开启了周王朝三次封杨的先例。周康王姬钊六年(前1073)封堂弟姬杼(叔虞之子)为杨侯，遂以杨为氏。子孙繁衍于陕西、河南、山西、河北，以河南弘农为中心，汉以后逐渐发展至江西、湖南等省。历代弘农杨氏累出名臣、名将、名家，为显赫望族，因而“弘农”成为杨氏堂号。

　　指着用一个旧木箱珍藏的30册《靳江杨氏八修族谱》，杨文武感慨地说，族谱乃宗族之谱碟，记载本族发展的世系、人口、重要人物事迹以及家规家训等，是一族的智慧之根，维系血脉亲缘的精神支柱。先祖的亲情与良好的家传家教，沐浴着代代子孙，培育出批批人才。族谱既是先祖恩德的丰碑，又集后人业绩的大成；既是一个家庭的历史，又是重要的文化源流。它是整个社会发展进步的史料，和国家的正史、地方志共同构筑起中华民族的史志大厦。

　　杨文武告诉我们，靳江杨氏族谱始修于明代，当时十一代祖时礼公住在南京，其父胜祥公有遗稿，万历四十六年(1618年)，叮嘱其弟时江公、侄春质公携带回湖南，使靳江杨氏族谱得以有传。后来因战乱，族内众人频繁迁徙，族谱也保存不完整。至清朝安定下来后，族人矢志重修族谱。顺治七年至十二年(1650年至1655年)，朝德、泰运、正奇公主二修族谱。随后，长盛公主三修族谱。康熙五十一年(1712年)，德亮、长庆、长绣公主四修。四修后中断近百年，嘉庆已巳年(1809年)，在玉鸣公的倡导、太池公的监督下进行五修，融老谱之精华，集族之规章、礼制、箴言，汇编精致详细。咸丰八年(1858年)年，枊畦、春台、步云诸公主持六修。宜统元年(1909年)，季堂、鸿翥、季亟、春阁诸公主七修。此后，经历了辛亥革命、北伐战争、第一次国内革命战争、八年抗日战争，战事连绵，直至1945年日寇投降，族人协议由世杰、宗鋆、世畦、文寊诸公主持从事八修。按族规，族谱应30年一修，八修后60余年，其间家国政治、经济以及人文社会，发生了巨大变化，族谱也流散殆尽。九修族谱由族人杨国斌主修，从2002年五月六日在麻山戴家湾召开首次族人代表会议筹备开始，至2007年结束，历时五年。此次修谱，没有按人丁收费，全靠自愿捐款和收取谱款作为经济来源。是在族谱观念淡薄、资金缺乏、领导班子不齐、修谱人员工作无报酬的情况下进行的。

　　杨文武说，修谱的过程是非常艰辛的。由于人们对族谱认识淡薄，资金受制，修谱工作困难重重。主修杨国斌带领部份人四处奔走、联络，冲破阻力，查寻人丁，募集资金，筹措编印。所有参与修谱的人员在经费困难毫无报酬的情况下，以家族为重、任劳任怨，均为造册、募捐作出了贡献。九修族谱比较八修，根据现实情况，进行了某些改进。老谱是全族按房、支先做世糸表，再按字派分代做世系录，那样人多了就难以查找。这次九修族谱按人口发展的规模，将老谱的系统按房、支分卷编世系表世系录，这样只要知道某族人是那个房支系的就能知道在哪卷内，根据派名字号出生年月日就容易查到，同派名的还要参看本父亲的派名。别外在世系表里大部分写明了住址，世系表后面的世系录也容易查到，同时有利于家族之间的联系。靳江杨氏族谱八修时是五千多人口，这次上谱的将近一万七千人，家族人口增加与国家人口增长一致，进谱的族人达百分之九十以上。历次修谱均难免遗漏，靳江杨氏九修也不例外。但修谱人员尽了最大的努力。外省外县知道电话号码的都一一联系，报了亲供的就上谱了，没有报亲供的就没有修上。居住台湾的族人找到了十五户，都入谱了。有少数没有或者不愿提供亲供者，他们也照八修原谱抄录下来。为了减少篇幅，节省资金，对无后代可查的就没有重录了。九修本着与时俱进，改革创新的思路，在继承前人精髓的基础上删繁就简，涤除了某些陈旧内容，充实了人物传记与照片，使族谱更贴近现实，更具有历史文化价值。

　　文韬武略 群星璀璨

　　忠孝勤俭家风育后人

　　靳江杨氏家族，始祖万宝公，万宝公传至子富公，生忠、诚、明、星四子，定德字派，以后支衍叠盛，历德-友-伸-志(第九代)派，发展为泰、盈、海、友、先、连六房。经六百年叠衍延传，至今三十代，人丁过三万多人。以宁乡靳江为中心，逐渐向外扩展至靳水四乡，长沙河西、望城、湘潭、沅江居多，亦有部份赴湖北、新疆、河南、上海、北京、云南、贵州、四川、福建、安徽、广东、江苏、陕西、台湾等省市创业，定居他乡。

　　据靳江杨氏族谱家训记载，杨氏家训的核心是"忠，孝，勤，俭"。具体的说就是：忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久；孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是；勤：大富由命，小富由勤，血汗为运，勤劳立身；俭：量其所入，度其所出，开销如常，吃着相似。良好的家风家训传承之下，靳江杨氏家族人兴财旺，人才辈出。清代由皇帝诰封的文官武将有几十位，近代则有知名的科学家、教授、书画家、诗人、将军、省部厅局级党政官员和财源丰裕的企业家。各行各业出类拔萃的人物不计其数。可以说是文韬武略，群星璀璨。知名人物的产生，固然是个人努力奋斗的缘故，但也与血脉亲情的关爱与良好的家风家教，父祖辈的殷勤抚育离不开的。

　　杨世焯(1843-1911)，字季棠，清末著名画家。出身于书香门第的“邑中第一大户”，湖南宁乡大夫塘，靳江杨氏家族中属“世”字辈。自幼承家传水墨衣钵，能诗善词。师从著名现实主义画家尹金阳(同出师门的有陈师曾、齐白石、曾纪泽等)，书画造诣甚高，人物、山水、花鸟、诗文等方面得到了全面发展，尤以写意花鸟中的墨竹与梅花得到老师的高度评价。其作画必先精细观察实物，取其神韵入画，故能神情逼真。杨世焯潜心研究中国画的构图、取势，在花鸟画的折枝，阴阳顿挫，起承转合等方面有所建树。作画时讲究立意、情趣、韵味，力求表达丰富的思想感情。其作品在传统基础上加以创新，特别讲究用墨用色，以达到墨不碍色、色不碍墨、干湿得当的极佳效果。至今湖南省博物馆馆藏其优秀作品多幅，其中代表作有《牧童骑牛》、《墨荷》等。

　　杨应修(1912-1993年)，字可宾，号慎斋，全国著名书画家，自幼从父学画，20岁入广华湘绣庄学绘画设计，曾拜著名画家粟子稀、曾醒樵、文澜、刘松斋等为师，掌握了中国画技法，并逐渐把国画技法运用到工艺上，加速了湘绣向中国画风格靠拢。杨应修从事湘绣设计五十多年，书画造诣深厚，是国内外知名的书画家。作品入选1980年“全国第一届书法篆刻展览”及在日本、加拿大、香港等地举办的书法展览，被收入《当代楹联墨迹选》《日本政治家好书道展作品集》等。亦擅国画。出版《杨应修画辑》《白描花卉写生集》等。

　　杨忠民，1952年生，花明楼镇朱石桥三凤人。历任广州军区政治部组织部副部长、部长。2001至2004年1月任驻香港部队政治部主任。2004年1月至2006年9月任驻澳门部队政委。2006年9月起任湖南省省委常委、省军区政委。2003年7月晋升少将军衔。

　　杨培敏，1937生，曾任航天工业副部长、长城火箭集团总经理。盈房时惠大诚士理支后，国字派。

　　杨振，1962年12月出生，东湖塘镇罗湖人，大专文化，高级经济师，长沙加加集团有限公司董事长，湖南省人大代表，长沙市“优秀中国特色社会主义事业建设者”。作为加加集团的董事长和创始人，在过去的十年时间里，杨振以“小米加步枪”的游击战起家，将加加集团从创业初期的数百万元做到今天十几亿元的规模。独家经销制、央视广告标王、中高档产品定位、多品牌策略、抢占农村市场等等，加加在中国调味品行业开创了多个第一，也正是在这个过程中，“加加”也从一个区域性品牌成长为获得“中国名牌”、“中国驰名商标”等称号的国内知名品牌。

　　杨国湘(1927.11--2003)，曾任吉首大学党委书记、古丈县县委书记、中共湘西土家族苗族自治州委员会常委。

　　恪守家训 勤俭前行

　　鼓艺传人愁手艺无人传承

　　前人示范，后人行之。杨文武说，在先祖良好的家风家训之传承下，靳江杨氏族人各行各业，争先涌现杰出人才。而在当地最被群众知晓并传诵的，莫过于2006年成功申报为第一批省级非物质文化遗产的宁乡麻山锣鼓了。

　　麻山锣鼓是湖南境内流传的一种民间吹打乐，类似宗教音乐和民歌曲牌。因发源于宁乡县麻山而得名。最初名叫“麻山开台”，形成于明末清初。相传由一云游僧传授，当时作为庙宇化斋时用的礼乐。在麻山蔡家冲刘家湾靳江杨氏族人杨芸苔的努力下，麻山锣鼓的音乐得到大幅度的发展和完善，形成了一个拥有丰富曲牌的乐曲体系，具有独特的演奏形式、音乐名称、乐器形制和曲目内涵，并在湖南省几个县境内流传开来。杨芸苔逝世后，今年74岁的杨天福7岁开始学拉胡琴，10岁登台演唱，后来把麻山锣鼓作为主要研究对象，是近几十年来麻山锣鼓吹打乐承继与研究的集大成者。

　　与许多传统地方音乐一样，麻山锣鼓也面临失传。杨天福说，由于市场经济等因素，大多数人外出打工，村子里学习吹、拉、弹、打的人大大减少。为了能将麻山锣鼓传承下去，杨天福作了很多努力。2002年从宁乡文化馆退休后，他被湖南艺术职业学院戏剧系聘用，10年间将大筒等麻山锣鼓相关演奏知识、技巧列入教学内容；2007年至2016年，他每年都举办3期“麻山锣鼓培训班”；2010年到县老年大学任教后，他又在老年大学开设了培训班。

　　“我这一生都给了麻山锣鼓，见证了麻山锣鼓的兴衰。”身为靳江杨氏后代子孙杨奇说，1968年，他拜当地做鼓师傅杨省吾为师，学习造鼓技术。在师傅家里帮了近3年工后，他成为主要造鼓人。“我做了40年的鼓，一共也就做了2000多只吧，产品远销到了台湾、湖北等地，长沙、益阳、衡阳等地就销得更多了。湖南著名说唱艺人李迪辉就曾多次来到我家找我订做鼓呢!我共为他做了5只鼓!”说起做鼓，杨奇显得十分自豪。

　　“由于我的鼓全部是手工制作，音色可能比别人的要好一点，所以在市场上还是很走俏，我做的鼓没有一只卖不出去的。”在杨奇家里，到处可以看到做鼓的材料，但根本找不到一个成品鼓。造鼓不是一件易事，要选好木材，通常使用泡桐，树要大、轻、绵，要特别干，否则音质不好。最难的是整牛皮，工作量很大。“造鼓师傅不是木工又要熟悉木工，不是漆工又要通漆工，不是画工又要是画工。”杨奇说，造鼓是一个精细活，“有半点马虎鼓的音质就不好”。“我做麻山锣鼓全部用手工操作，一只鼓一般要做三四天，一年所做的鼓不足100只，现在一只鼓也就能卖到300元左右，除去成本，一天的工钱只有50来元，多的时候也就六七十元，利润太低了。”说起做鼓的收益，杨奇有些无奈。当我们问杨奇是否有人愿意继承其衣钵时，他深深地叹了一口气：“学做鼓不容易，效益又不好，现在出去打工一天随便就赚几十元到一百元，还有哪一个愿意来学造鼓呢?我前后带过几个学徒，但都做不开。我的儿子在外面打工，要他继承我的手艺，他根本就没有这个想法，我是做麻山锣鼓的唯一传人，难道麻山锣鼓真的就要在我的手里失传了吗?”

　　采访即将结束的时候，杨文武说，寻姓氏之根，溯文化之源，探索本族先祖所经历的繁衍变迁，继承好的家风家教及其美德，一方面使杨氏家族受到一次深刻的传统文化教育，同时激发敬宗爱国的满腔热情，努力搞好工作，建设好家庭，培养好子女，在历史发展的长河中，不断探寻和开拓自己的生存空间，穿越各个领域，自强不息，奋斗不止，从而成为推动历史前进的巨大动力，为家族树光辉典范。为中华民族的兴旺发达作出了一份贡献。