四月的沩山笼罩着浓浓的春意。而在我看来，沩山的春与其他的山坡谷地不同，这里没有喧闹的气氛，没有俗媚的姿态，更没有令人目迷的五色。静静铺展的翠绿里，偶尔蹦出几枝俏皮的杜鹃，那是灵祐大师派来迎接我们的。一路便到了密印寺。

　　密印寺是与杭州灵隐寺齐名的江南佛学胜地，如果就其在中国禅宗史上的地位来说，则密印远过于灵隐。然而，灵隐因傍都市之侧而香火鼎盛，徒众趋之若鹜；密印由于地处深山丛林，无人问津，就连宁乡人都没有几个能窥其门户。

　　好一个灵祐，他于1200年前在这一片虎狼之地开垦出的佛堂，以其特有的平和与睿智，坐落在禅宗史最显赫、辉煌的一页，却毅然地让它消失于庸夫俗客的视野里。禅那么精妙的东西，天底下有几人懂得，与其让“野狐禅”“口头禅”流布民间，与其让济世之旨被那些求官、求财、求子的功利心污染糟蹋，与其让高深的佛学被邪门歪道所利用，还不如痛绝香火，寂灭庙宇。千百年来，灵祐创立的沩仰宗已然血脉枯竭，如今，在每一寸土地都沦为“市场”、陷入“商海”的经济时代，要从散发着铜臭与脂粉味的空气里，捕捉一缕幽渺的禅的气息，只有攀登“云深不知处”的沩山群峰了。

　　公元820年，在高僧百丈怀海那里得悟的灵祐从长沙上沩山。当时沩山乃蛮荒瘴晦之地，猛兽出没，虫豕成群。二十来岁的灵祐不为所惧，选择酷似虎形的沩山的“虎头”上结庵而居。法门一开，庙堂遂立。江南禅宗，经会昌大劫后，重又虎虎生风。灵祐既发扬了怀海的农田禅风，自给自足；又在僧侣中贯彻因材施教的原则，教人不要止于“顿悟”，不要排斥“渐修”，要识大体，才能得大用。这样，禅学在玄妙之中更显得通情达理，聚集在沩山的僧徒多达一千五六百人。

　　其中有一名法号庆诸的年轻和尚颇有资质，庆诸在庙里当“米头”。一次，庆诸正在筛米，灵祐见了，说：“这都是施主的布施，你不要抛撒了。”庆诸说：“不会的。”灵祐正好从地上捡起一粒米，斥道：“你才说不会抛撒，这个是什么?”庆诸惭愧地低下了头。灵祐语重心长地说：“不要小看了这一粒，千百粒都是从这一粒生出来的。”庆诸忽然灵犀顿现，问：“千百粒从这一粒生，那这一粒是从哪里生的呢?”灵祐听了哈哈大笑，而后猛地转身揪住庆诸的衣领对着僧众吆喝：“大伙看啦，米里有虫!”

　　这是一则著名的公案。灵祐告诉我们，千百粒从一粒生，一粒是千百粒中之一粒，故千百粒亦只是一粒，谁说一粒与千百粒不同?庆诸的“米头”做得十分出色，不过，刚才那一问却是“米里有虫”，幸而灵祐妙手一捉，令庆诸身心俱净。

　　夜，与友人军辉共宿寮房。群山俯首，星月低眉，在如此清幽之境，我们都将自己浮躁的凡俗之心看得真切——太静了，居然难以入睡。我们的心灵习惯了那人海茫茫、车轮滚滚的十丈红尘。不断升级的战争，证券交易厅汹涌的人浪，不绝于耳的吵闹……已经成为我们生活中不可或缺的一部分。可怜的人啊，连静，都静不下来了。沏一杯清明前的沩山毛尖，我对军辉说，出去走走。

　　便到了外面，外面与里面没有什么区别，只是凉一些。谁也不做声，望望四周，万物都露出自己的湛然明净之身。虽然披着夜幕，但大自然内在的光辉在一种默契的交流中澹荡。军辉脱口说出灵祐的格言：“莫道无语，其声如雷。”我笑道，灵祐在你身上还魂了。军辉聪明地答道，我觉得灵祐无处不在。回到寮房，已过半夜，山那边忽有鸡鸣，我们睡意全无，品尝着茶禅一味，那一杯小小的水中，三分是茶，六分是禅，另有一分，是沩山隽永无边的月色。

　　翌日下山，途中遇一水牛。我想起灵祐临终前，对哀痛的僧徒说：“你们不要这样子，我不过是到山下做一头水牯牛去了。”我大声喊道：“灵祐!灵祐!”那牛竟然停了下来，看着我们，然后让到一旁。军辉是多才多感的诗人，他从那头牛身边经过时，泪水禁不住夺眶而出。