杨正宏(字秀超)，生于清朝康熙三十八年(1699)，乾隆十七年(1752)迁入宁乡沩山乡沩水源村芦竹坪，乾隆三十九年(1774)殁，享年七十五岁。为宁乡芦竹坪杨氏始迁祖，葬于芦竹坪老屋后面的虎形山下。后裔今多居于湖南宁乡沩山、长沙、湘潭，四川、重庆、浙江、温州等地，人丁兴旺，至今已有264年。1992年，《宁乡芦竹坪杨氏族谱》第六修已印成册。杨氏祠堂修于光绪年间，子孙每年清明、冬至期间进行大规模祭拜。祠堂因年久失修，直到2016年春因大雨垮塌，待修缮。

　　7月16日，“宁乡族文化”采访组一行采访了宁乡沩山乡芦竹坪杨氏孙杨云生和杨文蔚。

祠堂留下的木窗。

祠堂留下的麻石条和石墩。

　　百年族谱 留值到今

　　这天，我们起了一个大早。因为距离较远，大家都在车上打盹，不知过了多久，是谁喊了一句：“大家快看，早上的沩山好美!”这时，我们才从睡梦中醒来。隔窗望去，远处是重重叠叠、连绵不断的山峰，山峰青得象透明的水晶，可又不那么沉静。我们的车子奔跑着，远山也象一起一伏的跟着赛跑；有时在群峰之上，又露出一座更秀隽的山峰，象忽地昂起头来，窥探一下，看谁跑得快。有云雾绕山峰，又有山峰戏云雾的仙境之感!

　　不一会儿，就到了沩山乡沩水源村的芦竹坪杨云生的家，我们下车远远看到一扇很普通的木门，当我们轻轻地推开时，木门还发出“吱吱吱”的声音。抬眼间，便看到了两块历史厚重的匾额，一块是“五世同堂”，另一块是“七叶衍祥”，都是清光绪十六年春御赐。50来岁的杨云生从里屋迎了出来，他告诉我们，这个老屋曾经是杨鼎勋(正宏公第五代子孙)的老宅，这扇木门已有二百多年了。

杨勃近照。

杨氏族谱。

 

　　《宁乡芦竹坪杨氏族谱》第六修族谱是杨正宏的第十一代孙杨云生1986年倡修的，他现为黄材水库管理局职工。他告诉我们，杨氏族谱现在保留最早的是光绪二十七年(1901年)修的四修族谱，而五修族谱在民国二十二年(1933年)，六修族谱是1992年。他说，在二十世纪三四十年代，族谱多数被烧毁，加上近六十年来未续修，族情、亲情都变得很淡漠，使宁乡芦竹坪杨氏族人寻宗问祖无觅处，甚至上问三代不知宗。

　　此次修谱，因距五修族谱时间长达近六十年，旧谱残存无几，难于借鉴，幸好族人杨荫桂还完整保存五修族谱可以查考。杨荫桂的儿子杨锡璜是杨云生的叔公。他告诉我们，杨锡璜是教书先生，在文化大革命期间，为了保护族谱，便把族谱放在烟叶里捆绑起来，这样不仅不会让外人发现，而且还不受虫蚁侵袭。杨锡璜1989年过世，享年79岁。杨锡璜过世后便交给儿子杨石仲，他谨遵父亲教诲，为保护族谱，每年都拿出来晾晒。现在百多年过去了，族谱还像新的一样。

　　虽然有五修可以查考，但是此次修谱跨越时空大，族人生娶、殁葬、迁徙难于考究，因此做了大量的调查工作。参加修谱的人员年龄偏大，文化程度不高，而且都不会使用电脑。登记、造册、编排、撰写资料都只能用手写。一份资料、一篇文稿、一张房表，修修改改，一遍不行，重抄一遍、两遍、三遍，甚至多达四、五遍，编排整理直到大家满意为止。大家任劳任怨，只求完美。编修人员白天走访调查，晚上整理成册，夜以继日的操劳。历经六年，六修族谱编辑出版成功。

　　杨云生说，族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。族谱是记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。而且族谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。族谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

　　族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足沩山以外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。沩山以外的子孙看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回到家乡寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将杨氏子孙紧紧连在一起。

　　杨氏祠堂 承载史诗

　　了解宁乡芦竹坪杨氏的渊源后，我们便在杨云生现居住的祖屋里转悠，发现他家是砖木混构，穿斗与抬梁木构架，小青瓦盖顶，外檐饰砖瓦质翼角，整个建筑高大庄重，具有一定的气势。同时，我们也发现他家同古代的祠堂设计有点类似，不仅是一个四合院，还有回廊，房子设计精美，每间房间都古色古香。看出了我的疑问，杨云生说：“我现在这个家是凭着小时候的记忆，照着对面的杨氏祠堂复旧修建的，耗时三年多。”

　　杨氏祠堂在杨云生家的对面枫树湾，据族谱记载，是杨鼎勋(字羲卧，杨正宏的第五代孙)倡修的，他曾告诫后人，祠堂建在始祖墓前，宛如先人在上。

　　杨云生回忆，当时的祠堂与我屋里的建筑风格是一致的，一个四合院，有大大小小13间房和一个回廊。祠堂的槽门非常高大壮观，有一层楼高，因族上有人为官，又由于当时人数不多，只有几百人，所以当时不叫祠堂而取名为杨氏家庙，建于光绪年间。后来人丁兴旺，便把家庙改成杨氏祠堂。旧时为族上学校，解放后，在祠堂开设学堂。再后来，把祠堂的一半划给了杨氏一户人家，该住户的三个儿子长大后在外面盖了房子，全家迁移，祠堂也就无人照看。今年的大雨一落，只留下一扇木窗和房梁、石墩等。很多杨氏族人都希望把祠堂重建起来……

　　我们采访组在第六修族谱中看到：祠规六则，一是每年祭祀要在清明和冬至定期祭祀，打扫祠堂；二要各房都要选出一人管理祠堂，不得推诿；三是族谱每年都必须拿出来晒，以免侵蚀；四是祭拜的后人必须要衣冠楚楚，不能酗酒，不能大声喧哗；五是祠堂清净严肃之地，祠堂内的一切祭拜祖先的器皿不要乱摆乱放；六是登记的账簿要收存在祠堂内，不许移动。可见，祠堂对杨氏子孙来言，是非常严肃，也是非常受族人重视的。

　　在杨氏祠堂的对面有一棵要三个成人才能抱住的柳树。这棵柳树枝繁叶茂，面朝祠堂，背靠大山。它希望族人们都能落叶归根。

　　杨云生说，中国是一个有着悠久历史的文明古国，其传统文化源远流长。祠堂文化作为中国传统文化的一部分，在文化、民俗、政治等诸多领域都具有十分重要的研究价值和现实意义。

　　建立祠堂，供奉祖先牌位，举行祖先祭祀，对于宗族来说有着特别重要的意义。清人说：祠堂之设，所以尽报本反始之心，尊祖敬宗之意；实有家名分之首，开业传世之本也。康熙四十四年(1705)浙江会稽《顾氏族谱》卷二《祠堂例禁》。这里指出了很重要的一点，即：设立祠堂的目的，是为了满足宗族成员的报本反始之心和尊祖敬宗之意，换言之，祠堂所象征的，就是这一个心和这一个意，两者是相通的。通过对祖先世系的追溯来探求自身肉体、精神和文化的根，这是报本反始；不仅在肃穆的仪式中祭神如神在，而且在日常生活中，将祖先的遗训和祖先的恩德当作无声的至高命令，时刻感觉到祖先神灵的呼唤，诚心诚意地尊崇着祖先正体的延续者(宗子)，这是尊祖敬宗。前者体现的是宗族的历史感和归属感；后者体现的是宗族的道德感和责任感。这四种心理追求构成了宗族整个意识形态的支柱。祠堂的建成，之所以能够成为宗族实现整合的标志，就是因为它以浓缩的、象征的形式，把原先不无虚幻的心理感受显现了出来，使之成为一种现实的力量。

　　以国为家 启迪后昆

　　杨文尉、杨云生同时告诉我们，宁乡芦竹坪杨氏历史悠久，源远流长。不论朝代更替，不论岁月如歌，总不能忘本，要有为国为家的光荣传统。

　　据《宁乡民国志·先民传》介绍，始迁祖杨正宏第五代孙杨鼎勋与刘典(字果敏)，咸丰九年倡办团练，曾国藩委带亲兵营，鼎勋与刘典称之左右两路军，屡立战功，官至浙江温州补用道台，赏二品衔。清光绪二十六年卒后葬县城大西门坳上龙头山(现文化超市)，后改葬大成桥境内。

　　鼎勋长兄：俊勋(字仙舫)，太学士，三十二岁卒，葬沩山。

　　鼎勋弟：松林(字仙英)，膂力过人，咸丰末，投左宗棠部下，转战鄂、皖、闽、浙各省，累功保参将，赏戴花翎。松林感宗棠知遇，益自奋，身中枪子，体无完肤，战浙江余杭，卒于富阳营次，年二十七，葬沩山。

　　鼎勋子：子煐(字文雄)，宽厚爽直，才华横溢，考入知县。

　　杨文尉、杨云生屈指算着说，从明朝杨士奇孙杨明钊是第三代；从杨明钊到清朝沩山芦竹坪的始迁祖杨正宏又是第六代；从杨正宏至杨鼎勋是第五代。从明朝重臣的杨士奇，到安化的县丞杨明钊，以及清朝的杨鼎勋等，他们都是以国为家，启迪后昆。当一个又一个历史时代的过去，新的时代总离不开历史家族文化的传承，他们后人一定会接住这根接力棒，在各个领域尽显才华。

　　比如，始迁祖杨正宏第十一代，即杨鼎勋第六至第七代孙杨礼平，四川重庆大学研究生毕业，后供职湘钢集团任总工程师。

　　杨雨，上海财经大学研究生毕业，现上海平安集团供职。

　　杨令鹏，武汉大学研究生毕业，在新加坡新科研供职。

　　杨勃，中国艺术研究院研究生毕业，著名中国青年油画家。1982年生于湖南宁乡。2001年考入广州美术学院油画系，2002年，获广州美术学院素描奖学金，2003年广州美术学院第七届素描大展，获优秀作品奖。代表作品：《醉曲》、《再忆林徽因》、《穆希娜的记忆-你从远方走来》。他的作品《手相》、《凝固的记忆》编入《中国当代艺术作品年鉴》。2010年参加“青春时光”亚洲新锐写实艺术家优秀作品提名展。赴欧洲各国进行艺术考察，随杨飞云先生赴俄罗斯进行艺术交流学习，同年，作品《花甲》参加2010“交通银行·时代杯”中国青年写实艺术大展。2012年：应深圳弘法寺邀请为本焕长老绘制肖像《本焕老和尚行愿大千图》。

　　杨冠腾，现就读医学研究生。

　　总之，宁乡沩山芦竹坪杨氏子孙，自始迁祖正宏第十代以来，其大学生占同辈40%左右。人才的辈出离不开他们的家训的延续。当我们拜读他们的家训：

　　急公上 敬祖先

　　敦孝友 肃壶仪

　　训子弟 勤生理

　　崇节俭 务公储

　　重文学 诫争讼

　　黜邪教 存厚道

　　这朗朗上口而又深远厚重的家训，时刻激励着族人不断奋发向上，砥砺前行……

　　始祖正宏公墓。