诗境芙蓉山。杨铁军 摄

 龚军辉

编者按：作家龚军辉的“走笔芙蓉”旅游历史丛书分上卷《芙蓉山探史》和下卷《芙蓉山游赏》。上卷共有五部分，分别是寻名访胜、佛道大义、人文情怀、民间传说、史记管窥。下卷共有四部分，分别是四季走笔、地理遍览、物产偶记和情怀鼓荡。《芙蓉花开》选自上卷第一部分的寻名访胜。

以中国之地大物博，用芙蓉之名命名为山者多矣。最有名者无过其四：一是处于四川珙县，二是位于广东花都，三是藏于广东韶关，四则是安于湖南宁乡。

令人惊奇的是，湖南境地的芙蓉山确不少见，因电影《芙蓉镇》出名而改山名者不论，与宁乡芙蓉山毗邻的安化也有一座芙蓉山，并因山名而冠当地名，谓之大福乡。据明清佛道典籍记载，安化之芙蓉称为大芙蓉山，而宁乡的芙蓉称为小芙蓉山。小者更为有名，不只因大者通途艰难未为人识，而更重要的是佛法弘扬之差异。大芙蓉山上虽也曾有过寺院，但香火似乎并不旺盛，而小芙蓉山唐末以降，寺院更替虽也频繁，但香火未断，并在明清时代拥有御赐的“五福寺院”，其中普济寺更是千年道场、临济宗反哺沩仰宗拱卫祖庭的五寺院之一，名动天下。

命名芙蓉山者，多因其山形，山峰朵朵似莲，正合佛坐莲台的意象。在佛经中，莲花表示由烦恼而至清净的修炼，比喻从烦恼得到解脱而生于佛国净土的人，都是莲花化生的。净土佛国中的圣贤，都以莲花为座；或坐、或站，都在莲台之上。佛教藉用莲花表示佛法的能量巨大，法力无边，其救渡众生的功能，如水润万物。所以，芙蓉山向来是福气之地，多建筑有佛教寺院。这种道场与山水唇齿相依的现象，恐怕也只有中国才有。西来东土的佛教，经过儒、道两本土教义的改造后，已经是你中有我，我中有你了。是故， 三教能和平共处，甚至有的还三教合用道场，譬如南岳。

湖南境内的芙蓉山得名，还与其山上木芙蓉花茂盛、山下水芙蓉（莲花）并蒂连绵有关，因而有“芙蓉国里尽朝晖”之说。现宁乡芙蓉山木芙蓉满山遍野、水芙蓉辟有两万余亩足为明证。值其五六月间，山上红白芙蓉花朵大开大合极尽张扬，山下荷叶田田间万千花蕾婷婷玉立分外娇媚，山上山下交相呼应，连成芙蓉花的海洋，其景蔚为壮观，其色暖人心脾，其香飘逾百里，确让菩萨也能动得凡心。是故，当地有一传说：莲花仙子为祐民与黄龙水妖斗九天九夜累死座化为山后，其媚态依旧、香气袭天，令如来座下的福禄童子痴迷不已，这才有了童子不小心打碎供奉佛祖的油灯，被佛祖责罚下凡、体验悬坠刀血之苦——这就是附近二十余万信徒们供拜的青庵祖师的前世。

青庵其人，正史中并无记载，《宁乡县志》中的记载来自夏氏族谱，说青庵原名夏天圭，祖籍新化唐溪，生于元延佑七年（1320年），饮母素乳，童稚持斋，口诵阿弥。年方六岁就在芙蓉庵投师学佛，拥有异能，去山下讨取火种时来回迅速，遂为师傅疑心，在其十二岁时骑红虎飞行中，被师傅识破仙机而脱凡成仙。这故事，当有演绎之嫌。但我发现，类似的传说，在民间多有流行，只是佛神不同罢了，反映的都是人民对拥有超能力的向往和对和平安定富足生活的渴求。我又发现，凡香火旺盛之地，信家除了供奉佛家的诸如来、菩萨外，还常有当地的神佛，如南岳的祝融、五台山的五爷，都属如此。这种带有浓郁地方崇拜特色的神佛，除却亲切感外， 还多强化了一定地域内人民的特殊心理需求——或对安康，或对富裕，或对长寿，或对官爵，有某种强烈的暗示和导引。因是观之，芙蓉作为一种超脱之物，实是在入世基础上的出世，其功利性只是被圣洁的外衣遮掩住了。

翻阅中国历朝历代的名家画册，我注意到，凡是国家强盛、经济繁荣之时，画家们多画有水木芙蓉，且皆色彩艳丽、肢干丰硕。这些名家包括南宋的吴炳，元代的何大昌与张中，明朝的王问、周之冕、徐渭、陈洪绶、魏学濂，大清的谢荪、恽寿平、唐艾、黄慎、石涛、朱耷、郎世宁、高砜，近代的吴昌硕、陈师曾、张大千、潘天寿，当代的陈半丁、于非闇、黄永玉、谢稚柳、刘海粟、李可染、傅儒、陆万运，等等。他们的画派风格迥异，但皆芙蓉花朵硕大，以素静的背景衬托出其清袅，使其于绰约之中渗透出一股清冽之意。我简略查了一下这些人的简介，居然又发现，他们多受佛家思想影响甚而屡有投诸佛门者。看来，佛与芙蓉真是缘深情重了。

宁乡芙蓉山下的农人皆说芙蓉是连天接地的神木，授神意有预兆天下大事的功用。他们给我举例说，三年大灾害（1959-1961年）之前的1958年，芙蓉山上的芙蓉一夜间株株枯死，而水芙蓉亦抱蕾不开；再举例说，毛泽东主席逝世前的那晚，即1976年9月8日，山上芙蓉木突然自燃殆尽，而村民欲上山扑火时其又无声自熄。对于农人的衍演，我只能抱以敬畏的沉默。

作者简介

龚军辉，男，湖南桃江人，1973年生，编审，文学创作二级，出版物发行技师二级。湖南省作家协会会员。著有诗集《黄土绿韵》《青春足音》，长篇小说《火鸟》《花开的季节》《尾巴》《法官的天平》《深井》《夭折》等。现工作于湘教集团。