他生逢乱世，前半生意气风发，名动京城，诗文书法俱佳，被称“楚陶三绝”。本想一番作为，救国于危亡，无奈时局难逆，朝代更迭，天下大变，他恪守文人气节，在逆境中，笔耕不辍，编纂出康熙《宁乡县志》《大沩山古密印寺志》等传世之作，为后世留下了珍贵的史实资料。他就是陶汝鼐。

一

在夏铎铺镇龙凤山村，一尊陶汝鼐的半身铜像矗立在村民文化广场。铜像一旁，竖着“孝悌忠信礼义廉耻”的标牌。顺着小路往村里的虎形山走，半山腰处，陶汝鼐家族合葬墓就坐落在这里。墓地坐东朝西，举目远眺，白雪覆盖下的田园风光尽收眼底。一代文学大儒，历经跌宕起伏的一生后，终于魂归故里，在虎形山找到了永远的安宁。

陶汝鼐，字仲调，一字燮友，别号密庵。1601年，陶汝鼐出生在常德桃源县。据民国《宁乡县志》记载，其祖上志仁盛德笃行，世代熏陶，家族之中多为官为儒。陶汝鼐的祖父陶鹏善于钻研学术，父亲陶显位曾任桃源训导。陶汝鼐4岁时，就跟随父亲回到了世居之地宁乡。少时，陶汝鼐十分聪慧，14岁入学，23岁时应童子试，督学徐亮生惊喜得异才，称他技冠湖南数郡，特意补为县廪生。1629年（崇祯二年），陶汝鼐入国子监，在这里，他的名字逐渐享誉京城。

陶氏后人陶子林说：“陶汝鼐在京城国子监里读书时，有一次崇祯皇帝去学校巡查，顺便出考题考考学生们，结果陶汝鼐在那次考试中得了第一名，给崇祯皇帝留下了深刻的印象。”

崇祯皇帝亲自擢拔陶汝鼐为第一后，授官五品。当时陶汝鼐想进一步进修学业，获得更高功名，并没有上任。之后，陶汝鼐在国子监就读时，每次考试都名列榜首，为此街上书坊都争先刻印他的试牍，公卿贵人都争着与他结交，一时风头无限。因他诗、文、书法俱佳，大家封其雅号为“楚陶三绝”。

1633年（崇祯六年），陶汝鼐中举人后又中会试副榜。当时天下多变故，明王朝处于风雨飘摇之中。陶汝鼐很想凭借自己的才力拯救时局，于是他与其他有学之士屡次上书，条陈得失。然而，此时的明王朝已无力回天，陶汝鼐所做的一切，并没有受到执政者的重视。1644年，李自成率军攻入京城，崇祯皇帝自尽，历经276年的明王朝覆亡。此时的陶汝鼐依然有着与大明王朝的不解情结，还在积极寻找机会挽救那个没落的王朝。陶子林说：“他有遗民情节，自然对后来的清朝不满，就参加了反清的南明政权。也因为这个原因，他被抓了起来，在长沙坐了三年牢，是洪承畴把他救出来的。”

在复明无望的情况下，陶汝鼐归隐山林，从此潜心著书。明朝的覆亡，虽断送了陶汝鼐在政治上的前途，却让他走上了笔耕不辍、著书自娱的隐士道路，终成一代大儒。

陶氏后人陶子林。

二

明朝灭亡后，清政府曾邀请陶汝鼐出任岳麓书院山长，被他断然拒绝了。1664年，陶汝鼐结庐于宁乡县廓之西溪，取名为“荣木堂”。陶汝鼐一生笔耕不辍，著论丰富，留下了《荣木堂文集》《荣木堂诗集》《嚏古集》等作品。这中间既有张扬民族气节、感慨国家兴亡之作，也有贴近社会生活，情系于民的感怀文章，更有讴歌壮丽河山的美好诗篇。他的作品在湖湘文化领域乃至中国文学史上都有着重要地位。

文史专家姜福成说：“他在明朝虽然比较顺，但实际上不是他很有作为的时候，因为当时的明朝已是“气息奄奄”。他更大的作为在清朝，虽然他是明朝遗民，处在逆境中，但是他能留下那么多著作，真的很不错。”

在夏铎铺镇龙凤山村，一尊陶汝鼐的半身铜像矗立在村民文化广场。

三

在陶汝鼐的后半生，他与沩山还结下了不解之缘。有史料记载，陶汝鼐曾六上沩山，留下了大量著作。

文史专家龚阳初说：“我认为他来沩山的原因有两个，一个是他民族观念很重，明朝灭亡后，他辞官不做，来沩山算是隐居；第二他的父亲和弟弟等都多次到过沩山，所以他跟沩山很早就结下了不解之缘。”

1668年3月，陶汝鼐受密印寺慧山和尚的聘请，开始《大沩山古密印寺志》的编写工作。这中间，陶汝鼐曾多次来往沩山，在庵堂里小住。然而，这部《志》稿完成十分之六时，滇南发生变乱，波及湖湘，《大沩山古密印寺志》的编写工作被搁置了下来。24年后，也就是陶汝鼐过世8年后，其子陶之典代替父亲完成了《大沩山古密印寺志》后续部分。

龚阳初说：“现在我们研究沩山的历史、密印寺和沩仰宗的发展，可以说《大沩山古密印寺志》是一本难得的、也是唯一的资料，所以他对沩山的贡献很大。”

翻开《大沩山古密印寺志》，书上除了完整记录了大沩山本身的佛教、山水文化资料外，还收录了隶属于沩山禅宗系统的芙蓉山、泉塘山等处的佛教文化资料，这既是一部体例严整、线索清晰、资料丰富的佛教文化著作，又是一部格调高雅、情趣优美的山水文化著作。

龚阳初说：“陶汝鼐在沩山留下的诗词，现在（《大沩山古密印寺志》）书上记载的大概有40多首，特别是对沩山的十二景，他写得非常详细，而且他有多篇歌颂沩山的文章。他还为多个著名的禅师书写了碑文，所以可以说陶汝鼐对当时沩山的佛教发展起到了很大的作用。”

除了为密印寺著书外，陶汝鼐还十分关心民众疾苦。《大沩山古密印寺志》中就明确记载了他为沩山民众核实清楚应缴田粮数的情况。

龚阳初说：“陶汝鼐到沩山以后，把庵堂的田亩再一次进行了丈量核算，把收租规范化，让民众不交冤枉租，也让庵堂能合理收租。由此可以看出，他既关心了沩山民众，也规范了庵堂。”

除了参与编著《大沩山古密印寺志》外，陶汝鼐还编纂了康熙《宁乡县志》及《长沙府志》等。其中，康熙《宁乡县志》也是宁乡现存最早的一部县志，这为后人了解宁乡历史提供了宝贵资料。民国《宁乡县志》曾记载：“经术词章，则宋之山斋（宋状元易祓），明之密庵（陶汝鼐），尚非后人所及”。由此可以看出，陶汝鼐在学术上取得了极高成就。1683年，陶汝鼐逝世，一代大儒结束了他颠沛流离的一生。家人把他安葬在了夏铎铺镇龙凤山村虎形山。

有人曾用一段话总结陶汝鼐的一生：读明学、做明官、思明事、内心不服清；著佛书、结佛友、终身自称儒。四百多年过去，陶汝鼐的思想也激励着他的后人，不辱祖训，奋勇向前。陶汝鼐第十二代子孙陶新华说：“作为陶家的子孙，我们都愿意继承陶汝鼐的思想和传统，努力学习，为国家、为民众做出自己的贡献。”

撰稿：喻梦霖

文史专家：孙意谋 谢仲舒 李乔生 文国旺 黄沃若 徐拂荣 姜福成